十天干和十二地支按順序兩兩相配，從甲子到癸亥，共六十對(duì)，然后每?jī)山M再配一納音五行，稱(chēng)為六十甲子納音，本篇我們來(lái)探討一下戊午己未天上火命是什么意思。
六十甲子納音表的起源？
六十甲子的說(shuō)法，相傳最早是大撓氏提出來(lái)的，而六十甲子納音的說(shuō)法，為鬼谷子所提出，而把甲子歸納為對(duì)應(yīng)的意象，則是由漢代的東方朔即曼倩子完成。
納音，是我國(guó)古樂(lè)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。
我國(guó)古代的精通音樂(lè)的算命老師利用古樂(lè)中的六十音，與六十甲子配合在一起，按照金、火、木、水、土的順序旋轉(zhuǎn)為宮。
八字算命學(xué)家再把這個(gè)原理與人生的生、旺、衰、絕等聯(lián)系起來(lái)，并用形象的事物來(lái)作為象征，于是便出現(xiàn)了六十甲子納音。
何為戊午己未天上火？
長(zhǎng)流水，在六十甲子納音中，對(duì)應(yīng)戊午年、己未年。也就是說(shuō)，生于戊午年、己未年的人，都是“天上火”命。
天上火者，溫暖山河，輝光宇宙，陽(yáng)德麗天之照，陰精離海之明，戊午為太陽(yáng)則剛，己未為太陰則柔，或以為夏日則剛，冬日則溫，誣也。
俱要戌亥為天門(mén)，卯酉為出入之門(mén)，東南為行陸之地則吉。
此火見(jiàn)木謂之宸折，要日時(shí)有風(fēng)與水方得。
大林木有辰巳，松柏、石榴有卯酉，故唯此三木主貴。
午見(jiàn)木多猶可，未三四木，勞苦之命也。
見(jiàn)金且能照耀，不能克濟(jì)。
釵金有戌亥，箔金有寅卯，主吉；劍金為耀日月之光，必主少年登第；余金則殃。
水宜澗下，須戊午見(jiàn)丁丑，己未見(jiàn)丙子，陰陽(yáng)交互，方為福賁，柱中更有木滋生，富賁雙金；大溪有乙卯，井泉有己酉，出入得門(mén)，皆吉；天河雨露相濟(jì)，不以就位克論，戊午見(jiàn)丁未，亦吉，丙午則不明。
火愛(ài)燈頭，再有別火則燥；霹靂帶云雨則日月無(wú)光，故主昏蒙；爐中午忌丙寅，以午為剛火，才見(jiàn)丙寅，便為火生之地，若無(wú)清水解救，主犯刑兇死，丁卯稍可；土見(jiàn)沙中，有巽風(fēng)相假；路傍、城屋皆吉，柱中更有金木相助，尤吉。
考《妙選》，戊午遇卯，己未遇酉，為日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯為正，己卯、丁卯次之，酉以乙酉、癸酉為正，己酉、丁酉次之；有日出扶桑格，即日分秀，再見(jiàn)己午日時(shí)；有日輪當(dāng)表格，以戊午生于午，日逢己午日，又以戊午見(jiàn)戊子為坎離正位；有月生滄海格，即月分秀，而酉得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子，納音屬水為潭，然必秋生為貴；有月桂芬芳格，是己未生人，柱有三四木拱集，與桂林一枝同。
桂林以少為賁，芬芳以多為責(zé)，義各有所取也。
再考兇格中，太陽(yáng)損明，戊午不禁于水溢，是嫌水盛；太陰薄食，己未豈堪于土多？
是嫌土重也。
須如是并參，方盡其理。
一、戊午天上火。
戊午，自旺之火，居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無(wú)傷，忌丙午，丁未天上之水，閻東叟云：戊午，自旺火，含離明炎上之氣，無(wú)情治物，動(dòng)違于眾，秋冬得之，濟(jì)以水土旺氣，則豁達(dá)高明，福力堅(jiān)壯，春夏乘之以金木，雖騰光迅速，命非久長(zhǎng)。
戊午天祿備，乃神發(fā)離明之火。
旺中受絕，喜木助于衰方，忌火乘于巳旺，生之應(yīng)此，必作魁英。
真假居壯，水盛不傷。
二、己未天上火。
己未，偏庫(kù)之火，五行要論云：己未衰火，含余藏寶之氣，春夏之月，運(yùn)入沉潛之鄉(xiāng)，則明達(dá)峻敏，福慶深遠(yuǎn)，夏得之，非和氣也，秋得之則先吉后兇。
己未神頭祿，乃成功之火。
得季夏之炎陽(yáng)，守小吉之貴地，生自東北之南，有所資附，則能享福厚矣。
甲己扶持，不須更旺。
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