先天八卦
"易（一）有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"——這是宇宙形成的過程。先天八卦又稱伏羲八卦，傳說是由距今七千年的伏羲氏觀物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。確定天地方位，對大自然的總體描述。本詞條對八卦的演變及設計內涵進行了深入的剖析和解讀。
先天八卦，又稱伏羲八卦，傳說是由距今七千年的伏羲氏觀物取象的所作。《周易·系辭傳》說："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"這就是先天八卦及其次產生的過程。在這個伏羲八卦演變過程中，首先是太極，其次是兩儀，接著是四象，最后是八卦，它們是宇宙形成的過程。
邵雍之前，沒有區(qū)分不同八卦體系。繼承陳摶道家易學的他，在《皇極經世》、《梅花易》等公開了很多易學的較高級知識，包括二種八卦的區(qū)分。他把由一分為二而來的“天地定位”的八卦位圖稱為先天八卦，又名伏羲八卦，把《說卦傳》“帝出乎震“一段談的八卦稱為后天八卦，也名文王八卦。朱熹《周易本義》采用邵子說法和圖子，使得其說流行。
卦序
卦序是：一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《周易·說卦傳》說：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也”。“薄”字通假于“搏”。這是先天八卦方位的理論依據之一，是講八卦自身匹配對待之體的，依據之二是《周易·系辭傳》說："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"
八卦
按其所代表的東西的性質兩兩相對，分成四時，每對都是二個性質相反的東西，相對立的站在各一端，即陰陽相對，這四對東西交錯起來，就構成了先天八卦方位圖。我們從圖中分析出陰陽相對的關系。
天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北對峙，上下相對。從兩卦爻象來看，乾是三陽爻組成，為純陽之卦；坤是三陰爻組成，為純陰之卦，兩卦完全相反。
山澤通氣：艮為山居西北，兌為澤居東南，澤氣于山，為山為雨；山氣通于澤，降雨為水為泉。從兩卦爻象來看，艮是一陽爻在上，二陰爻在下；兌是一陰爻在上，二陽爻在下，兩卦成對待之體。
雷風相薄：震為雷居東北，巽為風居西南，相搏者，其勢相迫，雷迅風益烈，風激而雷益迅。從兩卦爻象來看，震是二陰爻在上，一陽爻在下；巽是二陽爻在上，一陰爻在下，八卦成反對之象。
水火不相射：離為日居東，坎為月居西，不相射者，離為火，坎為水，得火以濟其寒，火則得水以其熱，不相熄滅。從八卦爻象來看，離是上下為陽爻，中間為陰爻；坎是上下為陰爻，中間為陽爻，兩卦亦成對待之體。
從八卦卦爻明顯看出，乾坤兩卦為純陽純陰卦外，震、坎、艮卦都是由一陽爻兩陰爻組成，而且爻畫均為五，為奇數，為陽數，故此三卦為陽卦。巽、離、兌三卦都是出一陰爻兩陽爻組成，而且爻畫均為四，為偶數，為陰數，故此三卦為陰卦。
先天八卦方位與先天卦數的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路線形成S形的曲線，這種運動方式稱為"逆行"，從S的跡形運動中，由乾至坤是按先天卦數乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，這種從上而下，先左后右，由少至多的數字排列方式，稱作“逆數”，反之，由坤至乾，從下面的開始，由下而上，先右后左，由多至少的數字形成倒行的方式，稱作"順數"。
按先天八卦乾坤、艮兌、震巽、坎離兩兩對待之本，每一對中都含有順逆、奇偶、陰陽，即陰中含陽，陽中含陰，陰陽錯綜交變，這就是先天八卦方位圖中的矛盾對立統(tǒng)一的辯證思想，是八卦本著陰陽消長，順逆交錯，相反相成的宇宙生成自然之理，來預測推斷世間一切事物，數不離理，理不離數。
兩儀
兩者二數也，二者均衡也，儀者“神”也，“神”者儀態(tài)萬千之謂，即過氣點穴之意也。先天八卦十分注重基本功的練習和身法、步法的協(xié)調，踏肩墜肘、擰腰順膀、砸腰勁、掛頂勁，跺地如打樁，跨眼出腰眼回，擰腰旋轉緊靠身。使陰陽二氣，瞬間生能，瞬間發(fā)放，使整勁寸發(fā)，老勁帶靈。故內蘊太極虛實之玄，外呈兩儀八卦之機。
生成數與九宮數
先天八卦生成數，是邵雍公開的，就是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。先天八卦洛書數，是易術者張永紅公開其數而易學者劉林鷹確定其歸屬性質的（張說是中天八卦數，劉把所謂先天八卦數改稱為八卦生成數），是：坤一 巽二 離三 兌四 中五 艮六 坎七 震八 乾九。一般人以為先天八卦只有一種數，只稱“先天八卦數”，現在看來，它還有九宮數。
先天卦和數的實用
在“數量化直接起卦”里，數字對應先天卦，這是起卦，大于八的除八論余數，而分析需要使用后天八卦。值得注意，“數量化”包括數字及時間筆畫等得出的數目。“直接”是區(qū)分大衍法、金錢法等先得爻再得卦的多步起卦法。在分析后天八卦時，也要參考其先天數。奇門轉宮法里，空亡時參看其先天位。
后天八卦
后天八卦也叫后天八卦圖，因為它是圖文并茂的一個古代術語。 后天八卦講流行，形容周期循環(huán)，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。后天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規(guī)律。
后天八卦圖從《周易。說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表現在四正四偶的八節(jié)上，這就構成了按順時針方向運轉的后天八卦圖。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節(jié)氣，于此可見這些卦圖的實質了。
八卦分為先后天，后天八卦圖又稱文王八卦圖，即震卦為起始點，位列正東。按順時針方向，依次為巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。如象征節(jié)氣，則震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。
即是序數為：坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮，乾六、兌七、艮八、離九 《說卦傳》曰：“乾、天也，故稱乎父。坤、地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女”。
《說卦傳》曰：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮”。邵子曰：“乾統(tǒng)三男于西北，坤統(tǒng)三女于西南，乾、坎、艮、震為陽，巽、離、坤、兌為陰”。
后天八卦是由先天八卦演變出來。后天八卦圖與先天八卦圖不同。后天八卦亦名“文王八卦”，相傳是周朝的圣君周文王所繪，這是屬于后天事象的八卦，以乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。
區(qū)分八卦的兩種不同含義。一般含義是八個卦，就是周易的那個八卦，譯語是Eight Diagrams （音譯Bagua），Diagram是圖形，卦是圖形，這種含義的八卦有先天后天之分。而八卦一詞衍生的特殊含義是，在娛樂圈中指非正式的小道消息或者新聞，通常是某個明星的隱私，即Gossip（胡說，緋聞），這個意義上的Gossip是籠統(tǒng)說法，沒有先天與后天。我們一般談的自然是本來意義的八卦。
八卦的“卦”，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意.。立八圭測日影，即從四正四偶上將觀測到的日影加以總結和記錄， 這就形成八卦的圖象。八卦的最基本的單位是爻， 多是記述日影變化的專門符號。爻有陰陽兩類，陽爻表示陽光，陰爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。
三才的天部，包括整個天體運行和氣象變化，這些星象之學，古稱天文。地部指觀測日影來計算年周期的方法，用地之理了解生長化收藏的全過程。人部指把天文、地理和人事結合，以便按照這些規(guī)律進行生產和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。八卦代表八種基本物象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經卦，由八個經卦中的兩個為一組的排列組合，則構成六十四卦。
先天八卦
先天八卦即伏羲八卦，講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關系。《周易·說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為天地定位；震巽兩卦對峙，稱為雷風相搏；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；
坎離兩卦相對，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的內容，先天八卦可分為三個周期；首座周期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起于北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起于南方，本周期指的先天八卦圖的最內圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽在一年的周期運動。
第二周期：由卦之中爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經南天而到西方；半圈陰爻表示太陽落山后的黑夜，這是記太陽運行一日的周期圖象。第三周期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮運行的上半月，即朔；半圈陽爻表示月亮運行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統(tǒng)一年月日時周期。
中天八卦
中天八卦，當代學者在二十世紀九十年代起提出多種位圖，劉林鷹2013年論證，鄒學熹1993年公開的那個疑是圖屬于真的中天圖，而且劉公開了《說卦傳》里的中天八卦全圖。這種八卦講錯合，“八卦相錯”。
自然之理
以離南坎北，震東兌西，后天八卦是講流行。“對待者數”指先天八卦而言。“流行者氣”指后天八卦而言。后天八卦問世后，人們進行了預測，按后天的卦數預測則準確。然而，用先天的卦數則不準確。對此有人認為，先天八卦為體，后天八卦為用。這樣一來就出現了先后天八卦兩者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然規(guī)律是否相符呢？
從坎離兩卦的定位來看，文王改后天八卦沒有脫離開先天的老框框。理由是，先天把天陽（火）在上，地陰（水）在下，這里的火與水指乾純陽，和坤純陰而言。后天離火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并沒有實質上的區(qū)別。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是陽升陰降，所謂“陽升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把陽（火）在最上，也就沒有陽向上升的空間了，只是死火。
文王為什么要修改伏羲先天八卦
我們先看看先天八卦，伏羲時代認為，“天地者萬物之上下也”，即天在上，地在下。“天動地靜”即動為陽靜為陰。卦爻以“－”為陽爻，“--”為陰爻，乾是三個陽爻所組成，坤是三個陰爻所組成，所以先天八卦把乾為天在上，坤為地在下。先天八卦即天地對待（天和地對、男和女對）。以“氣終而象變”的說法而言，即事物走到終點（jiduan ）則變向反面，所以夏至一陰生，冬至一陽生又顯得格外有哲理性。
先天八卦和后天八卦的區(qū)別
八卦的話分為了先天八卦和后天八卦兩類。先天八卦的話是我們華夏人文始祖—伏羲所發(fā)明創(chuàng)造的。而且先天八卦的話距今已經有七千多年的歷史了。伏羲生活在石器時代早期。他根據天地萬物的變化和自然的規(guī)律發(fā)現了先天八卦并且創(chuàng)造了先天八卦圖。其創(chuàng)造的八卦分別為乾卦、兌卦、離卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。其主要思想為太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
后天八卦的話比較先天八卦的話起源就比較的遲了。不過距今也還是有三四千年歷史之久的。后天八卦起源于商代周文王。可以說后天八卦是對先天八卦的一次***性的改革。
后天八卦為先天八卦兩兩重疊，形成一卦。總共可以重疊六十四卦，而且八卦也有了質的提升。便的擁有了時間概念，傳說周文王利用后天八卦還能演算過去未來。是非常的強大。流傳至今我們用的八卦很多都是后天八卦而先天八卦現在用的人都比較的少。
八卦也分為先天八卦和后天八卦。先天八卦圖起源于中華民族人文始祖——伏羲，所以很多時候我們聽到的伏羲八卦也就是先天八卦了，那時候它根據天地萬物變化發(fā)明了八卦圖。而后天八卦起源于商代時期的周文王，后天八卦其實就是先天八卦的衍生，能夠兩兩相疊形成一卦。重疊能夠達到64卦。至此有了時間的概念。
“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。其體現了宇宙形成的過程。而先天八卦圖上顯示的八個卦象分別是乾卦、兌卦、離卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。他們分別體現了宇宙形成的過程。不同的卦象代表不同的事物。屬性、方位等。
先天八卦圖上為乾卦，下為坤卦，代表了天與地，上下空間已有。而且已經出現了方位，乾卦代表純陽，為正南，坤卦代表純陰，為正北。離卦代表火，為正東。坎卦代表水，為正西。兌卦代表澤，為東南。震卦代表雷，為東北。艮卦為山，代表西北。巽卦代表風，為西南。而這些在先天八卦圖上能有清楚的標示。
后天八卦圖四正位。陽先舉，陰后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成離在上坎在下。乾位變成離卦，坤位變成坎卦。變成離南坎北。東西，坎卦在上，離卦在下，相互交合，遂成兌在上震在下。坎位變成兌卦，離位變成震卦。變成震東兌西。
先天八卦表現的是空間物象，天地定位。而后天八卦的循環(huán)過程體現了四季的變化和萬物生長的過程，也表明后天八卦與農業(yè)生產的密切關系。先天八卦圖表現為陰陽消長合壁，自然天為，生生不息，為先天炁圖。后天八卦圖表現為五行相生，變易發(fā)展之道，為后天炁圖。與河圖之東木南火西金北水五行順生一致。
正確的認識先天八卦和后天八卦對于我們現實生活中有著很重大的意義，為什么這么說呢？因為先天八卦說的是上下關系，是布局的問題，在買房的時候可以用此，根據個人的喜好，選擇不同的樓層，而命理缺什么就可以依照先天八卦圖上來為自己補充，比如缺土就可選一樓、缺火就可選頂樓，以此類推，而后天八卦則是講你可根據自己的命理挑選適合自己的戶型，合理的做布置。
這里同時也表達出這樣的信息：
1，先天八卦與后天八卦如果要配太極圖，應該是同一個太極圖，即“天地自然之圖”；
2，按氣論卦，當注意震離干艮與兌坎坤巽分別代表陽氣與陰氣的順次流行位置一一對應，這在周易六十四卦中也是可以得到印證的，諸如山天為大畜而風天為小畜，雷山小過為陽位跳躍而澤風大過為陰位跳躍；
3，“陽坎行陰，陰離行陽”代表質變之類，如澤火為革而雷水為解；
4，繼續(xù)按照上述演變邏輯，還可以生成另外兩種八卦圖，從東北方為順時針布列，一種是“干艮坤震坎巽離兌”，一種是“干坎艮震巽離坤兌"，繼續(xù)演變則又回到了先天八卦。
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