《梅花易數(shù)》是我國(guó)古代占卜法之一。現(xiàn)在的八卦象數(shù)、梅花心易都是梅花易數(shù)的別稱。相傳為宋代易學(xué)家邵雍所著，是一部以易學(xué)中的數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合易學(xué)中的“象學(xué)”進(jìn)行占卜的書(shū)，相傳邵雍運(yùn)用時(shí)每卦必中，屢試不爽。梅花易數(shù)依先天八卦數(shù)理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時(shí)隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。
梅花易數(shù)和奇門(mén)遁甲哪個(gè)準(zhǔn)
奇門(mén)遁甲號(hào)稱帝王之學(xué)，方術(shù)之王，主要緣于它的參照系多，提取的信息量大，預(yù)測(cè)出的結(jié)果更全面，更細(xì)致，這是它優(yōu)于其它預(yù)測(cè)術(shù)的方面。但成也蕭何，敗也蕭何，也正是因?yàn)樗膮⒄障堤啵陬A(yù)測(cè)某些事件的時(shí)候，導(dǎo)致有時(shí)得出的信息不一致甚至是矛盾的，讓預(yù)測(cè)者無(wú)所適從，用神太多反倒變成了無(wú)用神可取。在這方面，梅花易數(shù)就有很大優(yōu)勢(shì)，據(jù)傳梅花易數(shù)成于北宋年間邵康節(jié)，具有起卦簡(jiǎn)單，斷卦準(zhǔn)確直觀的優(yōu)點(diǎn)。
比如預(yù)測(cè)與人合伙做生意，奇門(mén)遁甲中可以以日時(shí)干為用神，也可以以日月干為用神，還可以以合作雙方的年命為用神，可有時(shí)得出的結(jié)果并不相同，這時(shí)就不知道到底該取哪一個(gè)為準(zhǔn)。而梅花易數(shù)則不存在這種情況，直接看體用關(guān)系、本互卦、變卦就好，合作成不成，好不好，從初期到中途再到最后，一目了然。
再比如測(cè)買(mǎi)房子或租房子，這個(gè)房子于我有利還是不利，對(duì)我好還是不好，奇門(mén)遁甲中日干為人，時(shí)干為房子，可以看日干與時(shí)干的關(guān)系，也可以看值符與生門(mén)的關(guān)系，因?yàn)橹捣仓魅耍T(mén)也主房子。這個(gè)時(shí)候問(wèn)題又來(lái)了，當(dāng)兩種參照系所反映的信息不一致時(shí)，該怎么選擇，以哪種為準(zhǔn)，很難衡量。
而如果是梅花易數(shù)的話，則直接看體用之間的生克，本互變卦之間的關(guān)系就好，多方便。再有就是奇門(mén)遁甲中有一個(gè)現(xiàn)象是伏吟局，這個(gè)時(shí)候滿盤(pán)伏吟，信息就比較難提取，用神也較難把握，這個(gè)時(shí)候準(zhǔn)確預(yù)測(cè)就比較困難，而梅花易數(shù)就不會(huì)遇到這個(gè)問(wèn)題。
當(dāng)然對(duì)于奇門(mén)高手奇門(mén)老師來(lái)說(shuō)，以上問(wèn)題都不會(huì)成為問(wèn)題，也并不是說(shuō)梅花易數(shù)就一定會(huì)比奇門(mén)遁甲有優(yōu)勢(shì)，比如在預(yù)測(cè)失物時(shí)，奇門(mén)遁甲不但可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)出能不能找回，還可以準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)出失物的方位以及落在什么人那里，再比如破案，奇門(mén)遁甲可以預(yù)測(cè)出壞人的年齡、作案手段、逃往方向等等這些梅花易數(shù)所不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。
所以，比起討論梅花易數(shù)和奇門(mén)遁甲哪一個(gè)的準(zhǔn)確率更高，其實(shí)更應(yīng)該是用每一種預(yù)測(cè)術(shù)去測(cè)算它更擅長(zhǎng)的門(mén)類會(huì)比較好，真正的成功之道是要學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，而不是把短處拉長(zhǎng)。
關(guān)于梅花易數(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)
先天卦數(shù)
梅花易數(shù)用的是先天之?dāng)?shù)。
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤
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八卦的基本含義
乾：為天。五行屬性為金。代表天，也代表金屬或具有金屬性質(zhì)的東西。
兌：為澤，五行屬性為金。代表沼澤，水性物，也代表金屬或具有金屬性質(zhì)的東西。
離：為火，五行屬性為火。代表火、或具有火性的東西。
震：為雷，五行屬性為木。代表雷，也代表樹(shù)木、或具有木性的東西，大木。
巽：為風(fēng)，五行屬性為木。代表風(fēng)，也代表草、藤或具有木性的東西，小木。
坎：為水，五行屬性為水。代表水、或具有水性或流動(dòng)性質(zhì)的東西。
艮：為山，五行屬性為土。代表山，也代表具有土性的東西。
坤：為地，五行屬性為土。代表地、大地，也代表具有土性的東西。
五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
八宮所屬五行
乾、兌金；坤、艮土；震、巽木；坎水；離火
卦氣旺
震、巽木旺于春；離火旺于夏；乾、兌金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。
卦氣衰
春坤、艮；夏乾、兌；秋震、巽；冬離；辰、戌、丑、未坎
十天干五行
甲乙東方木，丙丁南方火，戊己***土，庚辛西方金，壬癸北方水。
十二地支五行屬相
子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龍；巳火蛇；午火馬；未土羊；申金猴；酉金雞；戌土狗；亥水豬。
八卦象例
乾三連，坤六段；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。
占法
易中秘密窮天地，造化天機(jī)泄未然；
中有神明司禍福，后來(lái)切莫教輕傳。
玩法
一物從來(lái)有一身，一身還有一乾坤。
能知萬(wàn)物備于我，肯把三才別立根。
天向一中分造化，人于心上起經(jīng)綸。
仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。
關(guān)于奇門(mén)遁甲的基本知識(shí)
應(yīng)用
奇門(mén)遁甲原來(lái)是我國(guó)古老的一本術(shù)數(shù)書(shū)，但它往往被認(rèn)為是一本占卜用的書(shū)，但有的說(shuō)法是說(shuō)《奇門(mén)遁甲》是我國(guó)古代人民在同大自然作斗爭(zhēng)中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察、反復(fù)驗(yàn)證，總結(jié)出來(lái)的一門(mén)傳統(tǒng)珍貴文化遺產(chǎn)。還有的說(shuō)“奇門(mén)遁甲”是修真的** 。奇門(mén)遁甲有理數(shù)奇門(mén)和法術(shù)奇門(mén)兩種，有偽傳說(shuō)“奇門(mén)遁甲”是修真的** 。相傳奇門(mén)遁甲源于軍事上的排兵布陣。
奇門(mén)遁甲的基本格局反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的人事、生活、社會(huì)制度，及天文、地理、物候等方方面面。奇門(mén)遁甲源于感性思維，發(fā)展過(guò)程中綜合運(yùn)用了形象、比類取象的聯(lián)想力，以及觀物取象的直觀思維，類聚群分的邏輯思維，極數(shù)通變的象數(shù)思維等方法。
奇門(mén)遁甲的發(fā)展歷史凝結(jié)了我國(guó)古代社會(huì)精英和優(yōu)秀勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)自然、改造自然的智慧，它在周秦時(shí)期稱為“陰符”，漢魏時(shí)期易名“六甲”，隋唐及宋元時(shí)期改稱為“遁甲”，明清以后方始統(tǒng)稱為“奇門(mén)遁甲”。奇門(mén)遁甲在現(xiàn)代社會(huì)的初級(jí)應(yīng)用主要是預(yù)測(cè)，高級(jí)應(yīng)用為化解、運(yùn)籌。
奇門(mén)遁的占測(cè)主要分為天，人，地三盤(pán)，象征三才。天盤(pán)的九宮有九星，中盤(pán)的八宮（中宮寄二宮）布八門(mén)；地盤(pán)的八宮代表八個(gè)方位，靜止不動(dòng)；同時(shí)天盤(pán)地盤(pán)上，每宮都分配著特別指定的奇（乙，丙，丁三奇）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。
這樣，根據(jù)具體時(shí)日，以六儀，三奇，八門(mén)，九星排局以及特殊的奇門(mén)遁甲格局，以占測(cè)人類社會(huì)和自然世界，性狀，動(dòng)向，在人事關(guān)系方面選擇吉時(shí)吉方，就構(gòu)成了我國(guó)神秘文化中一個(gè)特有的門(mén)類——奇門(mén)遁甲。
奇門(mén)九遁
一，天遁手印：又稱天人圣道指法。此手印被佛道兩教廣泛采用。水木相生合，此為天道生氣之意。
二，地遁手印：又稱地仙福壽指法。火金合克為地道死氣之意。
三，人遁手印：五行合而成人道。
四，風(fēng)遁手印：四行動(dòng)而成風(fēng)。
五，云遁手印：五行聚而成云。
六，龍遁手印：又稱金靈電光指法。水火相沖而成閃電之意。
(此處兩個(gè)手法五一樣，大家仔細(xì)斟酌)
七，虎遁手印：又稱雷霆鎮(zhèn)煞指法。金木相擊而成震雷之意。
八，神遁手印：木火為陽(yáng)，主神明。
九，鬼遁手印：金水為陰，主鬼道。
定時(shí)干支
首先要確定占用的時(shí)辰的干支。
可以通過(guò)歷書(shū)如《萬(wàn)年歷》查到日干支，通過(guò)時(shí)，通過(guò)五子元遁法來(lái)起時(shí)辰的天干。
區(qū)分陽(yáng)遁還是陰遁
時(shí)間在冬至以后到夏至之前的，采用陽(yáng)遁。夏至以后到冬至之前的，采用陰遁。
通過(guò)三元來(lái)定局
每個(gè)節(jié)氣都分為上，中，下三元，每元對(duì)應(yīng)五天時(shí)間。根據(jù)口訣可以查到節(jié)氣中每一元所對(duì)應(yīng)的局?jǐn)?shù)。
但是由于每個(gè)節(jié)氣并不是剛好等于五天，所以會(huì)產(chǎn)生接氣超神的問(wèn)題。在接氣超神的問(wèn)題上，有“置閏派”和“無(wú)閏派”的爭(zhēng)論。
另外，還有研究者提倡采用“拆補(bǔ)法”來(lái)定三元。另外，還有茅山道士起局方法，李錦泉老師用此法起局。
自古以來(lái)，拆補(bǔ)法、置閏法和茅山道士法就一直并存，并流傳至今。這3種方法是目前使用率最高、流傳最廣的起局法。
除了自己根據(jù)歷法來(lái)分析定局之外，也可以參考出版的奇門(mén)遁甲歷書(shū)來(lái)快速定局。
布子
確定是陽(yáng)遁還是陰遁幾局之后，就可以排布奇子了。
第幾局的意思是從第幾宮開(kāi)始布子，例如首座局就是從坎一宮開(kāi)始布局，第九局就是從離九宮開(kāi)始布局。
陽(yáng)遁時(shí)采用順布六儀，逆布三奇的方式。即順序?yàn)椋何臁⒓骸⒏⑿痢⑷伞⒐铩⒍ ⒁摇⒈捻樞驈氖鬃鶎m開(kāi)始布。假如坎一宮布戊，則坤二宮布己，震三宮布庚，以些類推。
陰遁采用逆布六儀，順布三奇的方式。例如坎一宮布戊，則離九宮布己，艮八宮布庚，以此類推。
定值符值使
每十個(gè)時(shí)辰稱為一旬，每一旬的首座個(gè)干支即為旬首。由數(shù)學(xué)知識(shí)可以推算出，每個(gè)旬首一定是十天干中甲開(kāi)頭的干支。
用事的時(shí)辰找到旬首之后，查看旬首所對(duì)應(yīng)的六儀布于哪個(gè)宮中。則該宮所對(duì)應(yīng)的天盤(pán)上的九星，就是“值符”星。該宮所對(duì)應(yīng)的人盤(pán)上的“八門(mén)”，就是“值使”門(mén)。
天盤(pán)值符轉(zhuǎn)向時(shí)干
查看用事時(shí)辰的天干在地盤(pán)的哪個(gè)宮中，然后將天盤(pán)的值符星旋轉(zhuǎn)對(duì)準(zhǔn)該宮。天盤(pán)的旋轉(zhuǎn)就完成了。通過(guò)天盤(pán)的旋轉(zhuǎn)，放置在天盤(pán)上的奇子也跟隨一同旋轉(zhuǎn)了。
人盤(pán)值使轉(zhuǎn)向時(shí)支
查看地支被安排在哪一宮，然人盤(pán)的值使門(mén)轉(zhuǎn)向該宮。
具體方法為：首先查找旬首所在宮，然后從旬首時(shí)辰數(shù)到用事的時(shí)辰。
例如：假設(shè)是陽(yáng)遁一局甲日丙寅時(shí)，屬甲子旬，旬首甲子在坎一宮。則乙丑在坤二宮，丙寅在震三宮。將值使休門(mén)轉(zhuǎn)到震三宮的方位即可。
神盤(pán)轉(zhuǎn)向值符星
神盤(pán)上的值符神轉(zhuǎn)到“值符”星所在的方位即可。
至此，一個(gè)完整的時(shí)家奇門(mén)的排宮法的局面就起好了。下面可以根據(jù)吉兇格和具體斷事的方法來(lái)進(jìn)行局面分析。
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