《子平真詮》是清乾隆進(jìn)士沈孝瞻著，該書以月令用神為經(jīng)，以諸神為緯，特別是對(duì)用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化等的解析，見解獨(dú)到。本篇是第四章論十干配合性情。
合化之義，以十干陰陽相配而成。
河圖之?dāng)?shù)，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。
故始于太陰之水，而終于沖氣之土，以氣而語其生之序也。
蓋未有五行之先，必先有陰陽老少，而后沖氣，故生以土。
終之既有五行，則萬物又生于土，而水火木金，亦寄質(zhì)焉，故以土先之。
是以甲己相合之始，則化為土；土則生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。
先之以土，相生之序，自然如此。
此十干合化之義也。
其性情何也？
蓋既有配合，必有向背。
如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己財(cái)，己與別位之甲作合，而財(cái)非其財(cái)。
如年己月甲，年上之財(cái)，被月合去，而日主之甲乙無分；年甲月己，月上之財(cái)，被年合去，而日主之甲乙不與是也。
甲用丙食與辛作合，而非其食，此四喜神因合而無用者也。
又如甲逢庚為煞，與乙作合，而煞不攻身；甲逢乙為劫財(cái)，甲逢丁為傷，與壬作合，而丁不為傷官；甲逢壬為梟，與丁作合，而壬不奪食。
此四忌神因合化吉者也。
蓋有所合則有所忌，逢吉不為吉，逢兇不為兇。
即以六親言之，如男以財(cái)為妻，而被別干合去，財(cái)妻豈能親其夫乎？
女以官為夫，而被他干合去，官夫豈能愛其妻乎？
此謂配合之性情，因向背而殊也。
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