踏入大年初六，一切回復正常，店鋪開業(yè)，照常工作。開門之前，每每燃放鞭炮，其數(shù)量之多，持續(xù)時間之久，不亞於除夕境況。居民亦會在當日接姑奶奶回娘家過年，當日即返。
初六日凌晨四點多鐘，除了回民店鋪和西藥房外，其它店鋪，尤其是俗稱老西兒屋子的油鹽店、干果店、綢緞莊等，均由掌柜的（經(jīng)理）帶領(lǐng)全體伙友們，給供在店鋪正中的“百分”（全神像冊）、“天地三界十八佛諸神”上香叩首，然后將這些神碼、“錢糧”和香根請到當街，放在芝麻秸、松木枝架子上一焚，謂之“送神”。
這時，鞭炮齊鳴，伙計們都猛勁地搖算盤，用秤桿敲打秤盤，屋里屋外響成一片，謂之“響響當當，大吉大利”。這時便有乞丐們來唱“喜歌”，掌柜的少不得要賞他們幾個“喜錢”。在強烈的祝愿氣氛中，店鋪打開了護窗板，露出了早已貼好的“開市大吉，萬事亨通”的紅對聯(lián)，開始正式營業(yè)。
有的地方是年初六“送窮”。民俗習慣：送窮出門。正月初六“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意：是祭送窮鬼、窮神。窮鬼，又稱窮子。據(jù)宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其后正月晦死，宮中葬之，相謂曰今日送窮子?！?/p>
相傳窮鬼乃顓頊之子。他身材贏弱矮小，性喜穿破衣爛衫，喝稀飯。即使將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以后才穿，因此宮中號為窮子。送窮之俗在唐代相當盛行，大文學家韓愈在《送窮文》中說：主人三揖窮鬼而告之曰：聞子行有日矣，我有資送之恩，子等有意于行乎？唐詩人姚合還寫有詩《晦日送窮三首》，其中首座首云：年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。
可見，送窮風俗當時相當普遍。宋以后，送窮風俗依然流行。清俞曲園《茶香室三鈔-送窮鬼》錄前朝人的詞有：勸郎君小娘子，空去送窮鬼。
關(guān)于送窮的日期，有幾種說法：《歲時廣記》引《歲時雜記》說，是在“人日”(正月初七)前一天，即正月初六。則是一本書，其引《圖經(jīng)》又說：“池陽風俗，以正月二十九日為窮九日，掃除屋室塵穢，投之水中，謂之送窮?！边€有一說是在晦日，即正月的最后一天，因據(jù)《文宗備問》說，窮鬼本死于正月晦日。三個送窮的日子雖各有異，各地送窮的日子也各不同，但有一點還是共同的，即都是安排在正月新春進行。送窮風俗具休的儀式，據(jù)《歲時雜記》記載：人日前一日掃聚糞帚，人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢，以送窮。韓愈《送窮文》中，提到要為窮鬼結(jié)柳作車，引帆上墻。這就是說，送窮時既要為“窮鬼”準備下象征性的車船，還要給窮鬼帶上干糧。各地送窮，各有各的的辦法。民間廣泛流傳的送窮習俗，反映了人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。
初六是馬日，古稱挹肥，人們在這一天才真正開始工作或做生意。而自進入正月以來，一直到初五皆不能打掃，廁所中的糞便累積，于是這一天做一大掃除，并祭拜廁所神明，將平日污穢的廁所清掃干凈。所以稱為“挹肥”（但現(xiàn)今之人家多使用新式的衛(wèi)浴設(shè)備，故已無此俗）。這一天也表示舊時農(nóng)民于此日開始下田，準備春耕。
踏入大年初六，一切回復正常，店鋪開業(yè)，照常工作。開門之前，每每燃放鞭炮，其數(shù)量之多，持續(xù)時間之久，不亞於除夕境況。居民亦會在當日接姑奶奶回娘家過年，當日即返。
正月初六馬日：下田備春耕年初六，窮氣送出門。初六是馬日年初六，古稱挹肥，人們在這一天才真正開始工作或做生意。而自進入正月以來，一直到初五皆不能打掃，廁所中的糞便累積，于是這一天做一大掃除，并祭拜廁所神明，將平日污穢的廁所清掃干凈。所以稱為“挹肥”（但現(xiàn)今之人家多使用新式的衛(wèi)浴設(shè)備，故已無此俗）。這一天也表示舊時農(nóng)民于此日開始下田，準備春耕。
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