本文既講大運，又講流年太歲。之所以要放在一同論。由于在四柱日干強弱、用神定出后，大運以及流年必需四位一體綜合起來斷事。
從各種命書底本瞅，都有藏匿怎樣從大運流年上斷出終生中次要禍福的成效，即便有闡述，多數(shù)連系四柱款式從損益的角度來斷款式。這類斷款式的法度榜樣不是不成取，而是錯綜繁雜患上不僅讓初學者看而卻步，而且讓以猜度爲業(yè)者也眉目狼藉，福禍難判。而求測者只想懂患上吉或者兇，摸棱兩可或者不得方法處理不了成效，從底子下往說沒有到達猜度的目的。所以最順手的是怎樣大運流年上斷出福禍；最根柢的疑難等于從那里下手；最想弄清的即是大運中的一步運畢竟管五年照舊管十年。
縱看各種命書，大運十年一步運，以月令男女順逆而推，這吻合陰陽之理，故否認排大運的順逆推法很少。但十年一步運畢竟該不該分，哪類更合情公平切合實踐？
在大運干支分間隔盡劃分論述中，有平分春色天干管前五年，地支管后五年的分法，個中論天干時，地支要帶三分，論地支時天干也要帶三分；有重支不重干，天干管四年，地支管六年的分法；不有三七開，天干管三年，地支管七年之分的。這些分法都說論干要瞅支，論支要瞅干，不能相馬糊分論，這標明干支不成別離，都又羞羞答答地分來分往。既然干離不了支，支離不了干，就好比秤離不了砣，砣離不了秤，公不離婆，婆不離公同樣。他們之間秤沒有了砣，砣沒了秤沒法公允，公離了婆、婆離了公，非鰥則寡，不可夫妻。大運轉運是從月令初階，順行推算的就行下一個月的月氣，逆行推算的就行上一個月的月令。但凡月令的干支共管一個月的事，沒有天干管下半月，地支管上半月遠事理。大運既然與四柱共同參政議政，即與大運反而分間隔盡劃分干支各管幾年的事理？
天干在四柱命局中是天象，是主象，故爲天元，地支是地象，故爲地元。他們是寰宇、陰陽、君臣夫妻的干系。大局由天定，于情于理是由于家喻戶曉的事理；透則顯，躲則隱，是爲理解理睬暗躲。天干透掉事透最明，受克受生最早，其好壞抵牾自然首當其沖也顯而易見。即使地支也須從躲干中瞅出端倪。在實踐猜度中，如是財旺而透之人，確定美妙小氣，但要是忌比劫，遇之最早被侵奪。財躲有庫之人，是越富越小器小氣，從不告富。假定既有所躲又有所透，其人既能積儲又不掉小氣。有的人地支躲殺，天干透印，爲人外表慈善，實則懷蛇蝎之心，好迎合趨承，卻動機不純。大運以及流年的天干既然要與四柱天干合論生中斷化，其所測之事從中又可催促身生的階段以及年份，大運地支插手四柱地支結束幫手判別，就可以起增減福禍的感召。
十年一運，蘊含了十天干的十年流轉，大運天干走好運，流年不會十年都同樣好。最為適當?shù)哪觐^年月是用神患上力的幾年，這些流年中還會由于刑沖撞合等組合詬誶而損益用神；用神受克消耗的必年中，會有一些不順，也還會由于刑沖撞合等組合詬誶而損益用神，但大運天干爲好運，不趁等于暫且的。大運好則相反。
大運干支本身是彼此接頭著的，干支五行相生或者相克或者相反，都增其好運或者增其壞運。假定上干克下支，消耗上干之氣；上干生下支，泄上干之氣；下支克上干，抑損上干之氣；下支生上干或者同上干爲生扶上干之氣。此外，大運以及流年好比第五柱第六柱，不僅插手四柱的綜合均衡，而且間接分十年一階段，流年一太歲預示出福禍。
大運天干走好運，大運的地支五行如生扶天干則益用神；克、耗、泄天干則損用神。其插手四柱地支的刑沖撞合，馬糊大運的十年起著增或者減福禍的感召。
流年除本身高低干支的生克損益用神外，流年天干在十年大運或者好或者壞的定論之內，插手四柱以及大運的生中斷化。流年地支則在十年大運的定論之內，插手四柱以及大運的刑沖撞合，并與流年天干一同定出某一年的福禍。
以行好運論，假定按干支分管的推算法度榜樣，天干走財運應發(fā)家，但是流年天干是不利用神之運或者非財年的非生財之年而無財可發(fā)，十年大運中的后幾年，按分管推運說并非財年，而流年天干爲生財，旺財之年而大發(fā)其財，這在實踐猜度中是普遍情形，在命理上發(fā)生氣希看憤大運不如流年或者流年不如大運的爭議，正是由于十年大運分管推法的辨別理而惹起的矛盾。所以說，大運定十年詬誶，流年定好運福禍或者壞運中福禍是公平的。
何爲好運？人終生中最為適當?shù)臅r期是用神到位之時，這是指人走好運。命局中有用神鳴原局用神，命局有用神，終生都受溢；命運沒有用神，高卑人生。原局沒有用神就指看走運中能走到所缺之用神運。無論是好命照舊壞命，用神所行之運肯定是其終生國最平順，對好命平說是最絢爛的階段。
用神所行之運平常指最無力的時期也等于一二十年，例如說宜行官運，官運時期將會到達終生中官職較高的級別。其次殺運也是爲字之運，用神爲正字，若偏財不爲忌，偏官運也可選拔官職。行財運也升官，正財生正官，偏財生偏官，正生偏或者偏生正，都不及正生正、偏生偏患上力。財運作爲第二用神，雖然還有選拔機緣，但命運要次于用神當運。例如宦海上其實不如用神當運自尊。
四柱身旺身弱定出當前，用神就有了。四命供給了大運以及流年詬誶福禍的條件，終生當中什么時光爲佳運，什么時光爲次佳運，什么時光爲敗運，什么時光爲大敗之運就從用神該行什麼行著手。流年則以大運或者好或者壞，入一步細論幸虧什麼年，壞在什麼年。
凡身旺，在沒有刑沖撞合害且五行偏枯，組合欠妥的前提下，制運：官運、殺運，耗運：正財運；偏財運，泄運：傷官運、食神運，都屬好運。生身的正印運、偏印運，幫身的比肩運，劫財運，都屬敗運，個中克用神這運爲兇運。
凡身弱，在異常前提下，行生身的正偏印運，幫身的比劫運爲好運。行克我的官殺運，泄我的傷食運，泄我的正偏財運爲敗運或者兇運。
怎樣算好，怎樣算壞？人終生的命運詬誶只能跟本人比。俗語說：人比人氣作昔人。每一集團的命局詬誶決意貪圖了命運的詬誶。不同的命有不同的運，不同的人自然也有不同的經驗。怎樣能比呢？最間接清楚的從身旺照舊身弱，宜行抑運照舊扶運上就可以瞅出來，拿人實踐生計走過的路來比狀況就要繁雜一些，由于這里有個鼎祚成效，地域成效。此刻的鼎祚平順、社會前入，人們有了古代化的生計條件，雖然國度還有不少清窮困難落伍的地區(qū)，然而電視機的普及率已是很高。咱們不能拿鼎祚以及集團經濟命運比，而應該拿集團好運走患上早照舊晚來比，其緊張條件卻離不開鼎祚。有的人好運走患上早，很棒的一個命局，若在致富時機較多的明天早該是個大亨，但是在鼎祚** 時期，人爲的行動使患上老師都充裕不了，國度折騰窮了，即便大走財運，只無非比別人溫飽一些，多加半級、一級報酬等等，由于集團弄一些運營等于投機倒把，這個邊界使患上人們的逝世活水平格外極度無限。之前運不好，只需有一個很棒的命局，此刻大走財運就順應了鼎祚，與鼎祚同步。若是鼎祚越來越好，異常的命局以及兩樣的其他條件，其逝世活水準確定不是往日之人所能比的。
自身與自身的經驗欠好比若是將著眼點放在社會確定的角度，比集團馬糊的奉獻水溫順社會招認的職位，就可以與命局同步。從商的范圍、價值越大，社會就招認其富有的職位；從政的才華越強，社會就招認其誘導的職位；從文的將知識轉化爲社會財產馬糊社會以及人平易近受害越大，社會就招認其知識職位……職位越高功名越廣.命局中五行無情、用神無力、又行好運，財產、職位、權印、功名都會有，但往往只占一二，大富大之命不這天常人皆可患上，即便只占一二，也懸殊迥異。由于一個花甲子就有五十二萬多個有著或者大或者小差另外四柱組合，每一集團的手、面、骨相又各各不同，蘊含諸如地區(qū)、遺傳基因平不合，同是財爲用神，有的是人世大亨，而極大少數(shù)是盡馬糊充裕一些的平民黎平易近。同是財爲用神，集團命局的有益方位到位與否又與集團后天的雀躍分不開。有的人能發(fā)北方財，往了北方八字大運算命，不僅一晚上之間成爲大亨還有本人的公司、企業(yè)，當董事長總經理，其逝世活水平盡不是邊陲可比的，但要是到地球的南邊，火氣更足會更好。譬如在邊陲是一發(fā)萬財，在北方一百萬算發(fā)家，若在澳大利亞，一千萬才算發(fā)家。命的應用價值應在這里，到本人的用神或者生用神的中心往，要發(fā)家就發(fā)如猛虎，要升官就扶搖直上。即便命運不很棒，用神不患上力，用神方位比其他方位要平順一些。咱們瞅到一些叫花子，在盡馬糊富庶的北方沿海城市，乞討患上就多一些，又凍不作古，既然是叫花子，就不是一切叫花子都往患了北方，那些命利北方往不了北方的自然要忍饑挨凍了。所以往錯了方位，即是往了不利用神的方位，自然要倒運，即便走好運八字大運算命，也不及命中運中該患上的，走敗運就慘了，肯定禍不單行。反之，有的人自覺往了不該往的北方打工，競爭無非外地人，外地破鈔又奮發(fā)，淪爲車匪路霸或者盜賊。有的人作古了連尸國都歸不了故鄉(xiāng)，有的人主此作古活不知，終局總是不詳。
人終生的命運詬誶都會碰著，有碰著多以及少、早以及晚的差別。壞運走在之前以及老歲尾歲尾年，有時偶爾可不遇最敗之運，少遇壞運。從自然規(guī)律來講，此刻人的壽命到達八十歲也不算古來稀，小時分青少年時期窮困一些，到中青年學有所成，到老安享晚福。這兩頭的幾十年運程如爲佳運，不掉爲有福，至垂暮之年身衰力竭，病老而作古運不爲好也屬自然。只怕好運走早了，大哥輕的就把福享完了，暮景就痛楚了。還有命局好運沒走到，用神已經被克用之運折了壽數(shù)，此屬繁華早夭的命運。命局五行盡馬糊均衡的四柱平常走運不會有太大挫折，大起大落的偏枯四柱就全靠命運了，幫的多一些，可出人地頭，幫的少一些，脫穎而出抱憾終身。
用神由于大運特別是流年的時時更替而變強變弱，人的終生也隨之變好變壞。如命局用神爲火，大運天干丙丁即爲好運，甲乙生丙丁，故甲乙運也爲好運，但甲乙已經不是用神之運，其干支與四柱的組合要次于用神當運。命局有用神，甲乙不掉爲好運；沒有用神，甲乙只能馬糊用神有所補益，但調換不了丙丁用神。要闡發(fā)的是：假定甲乙爲傷官，命訕謗官太旺，爲平運中的平下之運，傷官見官年災大，假定甲乙丙丁爲生扶的好運，戊已經庚辛壬癸運則都是助忌神之運或者忌神當運。每一步運組合都不同，吉事兇事的水平也就不同，經過生克刑沖合會喜忌等默示出來，推算出來，洞若不雅火。
非論是均衡四柱照舊推算歲運，萬變不離其宗，身旺宜行泄、耗、抑之歲運爲吉，身弱終是宜行生、扶歲運爲好。而一些命書中說老怕旺運少怕衰，中年怕走作古盡胎的地支論運算法，是憑據人的自然發(fā)鋪規(guī)律而來的。但人的運程是憑據天干用神并組合地支來定運之詬誶的。老來用神當運底子與運支臨旺與否不相關，少年用神當運地支也臨喜用神怎忌其衰，中年用神當運也不忌臨作古盡胎地。良多讀者以及初學者等于被這些命書凌亂了視聽，碰著用神與運支旺衰矛盾時無從斷起，所以要維持舍棄。
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