六甲日直斷
六甲日即甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌日,六甲日可以直斷是因?yàn)榘俗值娜罩谴矸蚱迣m位和中年運(yùn)勢(shì)的。就一個(gè)人而言,夫妻的命運(yùn)是具有高度聯(lián)系性的。婚姻,在西方被認(rèn)為是男女雙方為結(jié)合夫妻而締結(jié)的契約精神。即表現(xiàn)在物質(zhì)生活的共同創(chuàng)造和擁有之上,也體現(xiàn)在精神生活的互愛(ài)互濟(jì),互為崇敬的心理神往之上。西方人的婚姻觀較為重視精神層面的東西,重視契約精神,因?yàn)槠跫s本身就是精神契約,契約的重要手段就是從精神上約束雙方遵守某一原則性條款,而遵守更多的是精神約束。
而東方人的婚姻觀則多是物質(zhì)觀,重點(diǎn)體現(xiàn)在我想要你怎么怎么,重視物質(zhì)性的東西。這與我國(guó)人的傳統(tǒng)觀念有關(guān)。這就是上面說(shuō)的“一陰一陽(yáng)謂之道,繼之者善也,成之者性也”的道理。在我國(guó)人看來(lái)陰陽(yáng)結(jié)合的目的就是延續(xù),男女結(jié)合的目的就是生兒育女,故孟子說(shuō):“不孝有三,無(wú)后為大”。所以我國(guó)人對(duì)婚姻的理解更多的是共同產(chǎn)育后代和共同創(chuàng)造財(cái)富,更側(cè)重物質(zhì)方面的東西,不認(rèn)同精神契約的約束性。在我國(guó),如果財(cái)富不能共有,兒女不能共育,那么婚姻就無(wú)法繼續(xù)了,甚至是敵對(duì)的關(guān)系。原因就來(lái)自“繼之者善也,成之者性也”,沒(méi)有延續(xù)發(fā)展,就不能形成創(chuàng)造力和生命力的升華。
因此,古代我國(guó)的女人只是男人的附屬品,使用工具,可以隨意更換,所以古人說(shuō):女人如衣服。正是這種詬病的傳統(tǒng)觀念,女人就成了男人擁有財(cái)富的象征了,這一點(diǎn)在八字中最能說(shuō)明問(wèn)題。
八字命理學(xué)認(rèn)為,女人是男人的財(cái)富,故妻妾喻財(cái)富星;父親是兒女的財(cái)富來(lái)源,故父親也喻財(cái)富星。在我國(guó)古人看來(lái),財(cái)富星是我克之物,即是我可以隨意獲取,也是我可以隨意踩踏的東西,所以妻妾和父親是我財(cái)富的象征,我可以隨意取用和更換。但在八字命理學(xué)中母親是由正印代表的,因?yàn)槟赣H是生我之人,是我的根,故正印代表母親、房子、名譽(yù)、權(quán)利、印章等等,是我一生都不可割舍的。