六甲日直斷
六甲日即甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌日，六甲日可以直斷是因?yàn)榘俗值娜罩谴矸蚱迣m位和中年運(yùn)勢(shì)的。就一個(gè)人而言，夫妻的命運(yùn)是具有高度聯(lián)系性的。婚姻，在西方被認(rèn)為是男女雙方為結(jié)合夫妻而締結(jié)的契約精神。即表現(xiàn)在物質(zhì)生活的共同創(chuàng)造和擁有之上，也體現(xiàn)在精神生活的互愛(ài)互濟(jì)，互為崇敬的心理神往之上。西方人的婚姻觀較為重視精神層面的東西，重視契約精神，因?yàn)槠跫s本身就是精神契約，契約的重要手段就是從精神上約束雙方遵守某一原則性條款，而遵守更多的是精神約束。
而東方人的婚姻觀則多是物質(zhì)觀，重點(diǎn)體現(xiàn)在我想要你怎么怎么，重視物質(zhì)性的東西。這與我國(guó)人的傳統(tǒng)觀念有關(guān)。這就是上面說(shuō)的“一陰一陽(yáng)謂之道，繼之者善也，成之者性也”的道理。在我國(guó)人看來(lái)陰陽(yáng)結(jié)合的目的就是延續(xù)，男女結(jié)合的目的就是生兒育女，故孟子說(shuō)：“不孝有三，無(wú)后為大”。所以我國(guó)人對(duì)婚姻的理解更多的是共同產(chǎn)育后代和共同創(chuàng)造財(cái)富，更側(cè)重物質(zhì)方面的東西，不認(rèn)同精神契約的約束性。在我國(guó)，如果財(cái)富不能共有，兒女不能共育，那么婚姻就無(wú)法繼續(xù)了，甚至是敵對(duì)的關(guān)系。原因就來(lái)自“繼之者善也，成之者性也”，沒(méi)有延續(xù)發(fā)展，就不能形成創(chuàng)造力和生命力的升華。
因此，古代我國(guó)的女人只是男人的附屬品，使用工具，可以隨意更換，所以古人說(shuō)：女人如衣服。正是這種詬病的傳統(tǒng)觀念，女人就成了男人擁有財(cái)富的象征了，這一點(diǎn)在八字中最能說(shuō)明問(wèn)題。
八字命理學(xué)認(rèn)為，女人是男人的財(cái)富，故妻妾喻財(cái)富星；父親是兒女的財(cái)富來(lái)源，故父親也喻財(cái)富星。在我國(guó)古人看來(lái)，財(cái)富星是我克之物，即是我可以隨意獲取，也是我可以隨意踩踏的東西，所以妻妾和父親是我財(cái)富的象征，我可以隨意取用和更換。但在八字命理學(xué)中母親是由正印代表的，因?yàn)槟赣H是生我之人，是我的根，故正印代表母親、房子、名譽(yù)、權(quán)利、印章等等，是我一生都不可割舍的。