福緣/文
在佛教看來(lái)，一切情緣都是有為法，當(dāng)然也包括姻緣愛(ài)情。這些都是因緣和合的產(chǎn)物，是生滅法，并非真實(shí)。如果非要從世俗諦的角度分析個(gè)前因后果，那么姻緣肯定是前世緣分的一種延續(xù)形式，否則不會(huì)平白無(wú)故的兩個(gè)人相遇、相戀相愛(ài)，最終結(jié)合。
佛教認(rèn)為：“種瓜得瓜，種豆得豆”是大千世界普通存在的因果律，每個(gè)人都不是首座次輪回了，在無(wú)數(shù)次的輪回中，肯定造作了諸多的善惡業(yè)力，這就是因，由此也就會(huì)產(chǎn)生不同的緣。一切眾生不外乎報(bào)恩報(bào)怨、討債還債，而每次的報(bào)答或者償還都不是絕對(duì)相等的，所以冤冤相報(bào)沒(méi)完沒(méi)了。
姻緣和因緣都是強(qiáng)求不來(lái)的，既然我們無(wú)法知道，未來(lái)等著自己的是什么樣的因緣，與其在焦慮苦悶中等待，還不如坦坦蕩蕩、從從容容地以“隨緣”應(yīng)對(duì)。隨時(shí)保持一個(gè)良好的心態(tài)，做好自己該做的事。該來(lái)的遲早會(huì)來(lái);不該來(lái)的再急也不會(huì)來(lái)，緣分到了自然來(lái)。因?yàn)椋菩木喗Y(jié)善緣，良心締結(jié)良緣;或許就能招來(lái)自己的善緣、良緣、正緣。佛教中將夫妻姻緣，分為以下三種：
一、報(bào)恩的姻緣
某一世，一方有恩于對(duì)方，或者是救命之恩，或者是其他恩德，感恩的一方許愿來(lái)世償還，這種婚姻往往都會(huì)比較幸福穩(wěn)定。
因?yàn)閳?bào)恩的一方潛意識(shí)中會(huì)無(wú)怨無(wú)悔的付出，對(duì)方不管怎么對(duì)她都不會(huì)影響報(bào)恩的心。當(dāng)然在相處的過(guò)程中肯定也會(huì)有摩擦和爭(zhēng)執(zhí)，但是不影響報(bào)恩的過(guò)程。
二、索債的姻緣
某一世，一方欠了另一方或者是財(cái)物，或者是感情，或者是其他，甚至命債。索債的一方，發(fā)誓將來(lái)不管怎樣都要取回來(lái)。
這種婚姻，往往整個(gè)過(guò)程伴隨著不平靜，但是欠債的一方如果能夠認(rèn)命，也有機(jī)會(huì)相處的平和。一旦了清債務(wù)，緣分也就結(jié)束了。
三、互欠的姻緣
彼此于對(duì)方，既是債主又是恩人，那么兩個(gè)人就會(huì)互相償還彼此欠下的或感情或財(cái)物，結(jié)果兩個(gè)人就恩恩愛(ài)愛(ài)一輩子，白頭偕老，幸福一生;甚至下一世相約再結(jié)良緣，這是世俗中最好的一種姻緣。
就命理而言，八字中的“十神”，特別是配偶宮所坐“十神”，以及它們的喜忌，也可以看出你前世所欠的情債類型。同時(shí)，也可以幫助我們有針對(duì)性地消除感情業(yè)障，獲得真正的幸福。八字里的情債大概可以分為以下幾種：
1、比肩劫財(cái)
比肩劫財(cái)是幫助我的力量，如兄弟朋友一樣，八字比肩劫財(cái)在天干地支多現(xiàn)，比肩和劫財(cái)為忌的人，并非都是好事。
因?yàn)椋@時(shí)的比肩劫財(cái)，就是爭(zhēng)奪、爭(zhēng)斗、競(jìng)爭(zhēng)的跡象，這也說(shuō)明前生欠兄弟朋友之債，以致今生所交之人大多不利于自己發(fā)展，總受兄弟朋友之累，或吃兄弟朋友之虧，而且往往會(huì)出現(xiàn)好友反目成仇的情況。
如果比劫成群，夫妻星不旺的話,伴侶更容易有外遇***，女士們要明白自身八字的比肩、比劫星是代表這些女人,也是直接或間接引致問(wèn)題的根源所在, 好的時(shí)候比肩/比劫星可以是你的好姊妹, 不好的時(shí)候也是出賣你的敵人。
故此，日支如果作比劫為忌的人，配偶大多是來(lái)索債的，特別是經(jīng)濟(jì)方面;如果日支比劫劫財(cái)為喜用，配偶可能是前世的情人、兄弟、甚至與自己是同一個(gè)人。
2、食神傷官
食神傷官是我生助的力量，相對(duì)我來(lái)說(shuō)，其處于下一層次，帶有付出的情感，有如子女、下屬、學(xué)生一樣，引申為年齡較小的人。
八字中食神傷官在天干地支多現(xiàn)的人，前生欠比自己年輕者的債，以致今生我不自覺(jué)去付出的東西太多，且付出了不一定得到回報(bào)。
食神傷官又為情緒，容易情到深處總是傷，淚流滿面，是善感多愁之人。從側(cè)面來(lái)說(shuō)，由于前生情感上糾纏，使得今生情感上不順，郁郁寡歡，喜怒無(wú)常。
故此，日支坐食傷為喜用，對(duì)于男命來(lái)說(shuō)八字報(bào)恩還債，配偶是自己喜歡的人，屬于前世就有情的緣分;如果為忌，也是前世的緣分，但配偶是來(lái)索取前世的情債。
對(duì)于女命而言，日支坐食傷，如果為喜用，就是自己主動(dòng)去追討前世的情債，也可能是自己主動(dòng)償付情債，但配偶多有不甘;如果為忌，前世情緣糾葛很大，甚至配偶也是來(lái)索取情債的人。
3、正財(cái)偏財(cái)
正財(cái)偏財(cái)是我克制的力量，代表我已占有或想占有的事物，層次關(guān)系不太明顯，但糾纏點(diǎn)卻與財(cái)富情欲相關(guān)，也引申為有錢人。
今生有強(qiáng)烈的追求物質(zhì)和情欲的心理，煩惱易與錢財(cái)相關(guān)，沒(méi)錢時(shí)不開心，有錢時(shí)也不一定開心，容易與富裕之人或情欲之人出現(xiàn)糾纏。
另一方面，正財(cái)偏財(cái)星對(duì)男命來(lái)說(shuō)，可引申為異性，即為情緣，緣中有債，大凡主今生要還的情債太多，禍福易受女人影響，會(huì)與不少女人糾纏不清，有艷福但不幸福。
故此，男命日支坐財(cái)星，如果為喜用，配偶當(dāng)然是來(lái)報(bào)恩的人;或者是來(lái)還情，或者還財(cái)債的人;反之如果為仇忌，則配偶大多是來(lái)索債的人，主要是財(cái)債，也有情債。
對(duì)于女命而言，日支坐財(cái)星，如果為喜用，配偶則為還情的人，特別是財(cái)富方面;反之，如果為仇忌，則說(shuō)明前世欠下了配偶不少的錢財(cái)，甚至情債。
4、正官七殺
正官偏官是克制我的力量，對(duì)我的行為起到修正引導(dǎo)的作用，象征道德法律或劣行強(qiáng)權(quán)，其關(guān)系相對(duì)比我處于上一層次或比我有優(yōu)勢(shì)，引申為上司領(lǐng)導(dǎo)或強(qiáng)權(quán)人物。
八字正官偏官在天干地支多現(xiàn)的人，帶有建設(shè)或損壞的心理，前生與上司領(lǐng)導(dǎo)或強(qiáng)權(quán)人物的關(guān)系較復(fù)雜，易欠機(jī)構(gòu)或黑道之債，常呈現(xiàn)敵對(duì)關(guān)系，總易因?yàn)榻ㄔO(shè)或損壞而帶來(lái)禍福。
對(duì)女人來(lái)說(shuō)，正官與偏官，均為異性緣，為忌則為欠男人之債，今生感情波折多變;為喜用，則丈夫是來(lái)報(bào)恩的，但自己可能欠下了丈夫的情債。
對(duì)于男命來(lái)說(shuō)，如果日支正官為忌神，則妻子可能是索債的，但大多不為情債;為喜用的，則妻子屬于來(lái)報(bào)恩的，還情又還財(cái)。
5、正印偏印
正印偏印是生助我之力量，使我得到成長(zhǎng)和保護(hù)，也使我有了依賴性，故正印偏印可引申為父母、長(zhǎng)輩、師長(zhǎng)。
八字中正印偏印在天干地支多現(xiàn)的人，欠年紀(jì)較大者之債，雖然今生與長(zhǎng)輩情緣較深，但卻易引來(lái)糾纏，困憂多來(lái)自長(zhǎng)輩之人;
或者被過(guò)份溺愛(ài)，或被嚴(yán)重熏染，心理受到扭曲，缺乏務(wù)實(shí)的價(jià)值取向或協(xié)調(diào)的情感認(rèn)知，反倒過(guò)多重視自身榮譽(yù)和面子，結(jié)果苦了自己。女命者有戀父情結(jié)，容易愛(ài)上年紀(jì)較大的男人，諸如“師生戀”之類。
無(wú)論男女，日支坐印，也無(wú)論喜忌，配偶均為還情的人;但如果為喜用，這種情則有報(bào)恩的緣分;反之，則是配偶可能前世欠下了自己的情債，但自己可能也欠下了其他的債。
需要說(shuō)明的是，男女雙方只有一方體現(xiàn)對(duì)方的影子，另一方?jīng)]有那么強(qiáng)烈體現(xiàn)對(duì)應(yīng)的信息，注定要和另一方有緣分。
這種情況，也許是還債來(lái)了;也許是索債來(lái)了，我看到的是還債的居多。有的還完了也就走了。
故此，有的女方體現(xiàn)了一但分開，也再難找到新的男友，命里只有一個(gè)官星的，就好像命中鎖定一樣就是為他而來(lái)的。好姻緣也好，壞姻緣也罷，是緣總有了結(jié)的時(shí)候，那么如何判斷緣分是否終結(jié)了呢?
不管是生死兩隔還是離婚分手，雙方或者其中一方內(nèi)心有痛苦不舍的情緒，或者怨恨不滿的情緒，那么說(shuō)明恩惠和債務(wù)未清。
如果分手的時(shí)候，自然而然，就像老朋友分開一樣，雖然也有幾分不舍八字報(bào)恩還債，但是不至于痛苦悲啼，那就說(shuō)明這段緣分暫時(shí)告一段落了。
從修行解脫的角度來(lái)講，不管是善緣還是惡緣都不應(yīng)該執(zhí)著。遇到善緣，我們感恩，在順境中好好修行;遇到惡緣，我們也不要抱怨，可以看成一種消業(yè)的機(jī)緣。
正如：《文中子》王通在《止學(xué)》中說(shuō)的：“情存疏也，近不過(guò)己，智者無(wú)癡焉;情難追也，逝者不返，明者無(wú)悔焉;多情者多艱，寡情者少難;情之不斂，運(yùn)無(wú)幸耳”。
因?yàn)椋骸扒闉E無(wú)行，欲多失矩;其色如一，神鬼莫測(cè)”。無(wú)情非為人，為人則怕情濫，情濫則會(huì)為情所傷。
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